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jueves, 5 de noviembre de 2009

ÉTICA PARA AMADOR

Laura Jira T.

En este libro se da una serie de definiciones que abarcan los conceptos mas importantes de la ética como lo es el hecho de que el hombre irremediablemente es libre, aunque muchos puedan pensar que bajo las ataduras sociales y las normas y reglas que tenemos que cumplir se pierda esta libertad. A mi parecer en nuestro libre albedrío gracias a la forma en que fuimos criados y formados podemos elegir, anhelando elegir aquello que nos conviene y que es bueno para nosotros pero responsabilizándonos por las elecciones y decisiones que tomemos respecto a las diferentes situaciones, no solo los logros sino también las equivocaciones, sobre todo nosotros los jóvenes que siempre esperamos elogios y evitamos reconocer los errores. En general lo que motiva nuestro actuar básicamente son las costumbres, las órdenes y los caprichos tal vez para dar respuesta en la vida más cotidiana pero en situaciones complicadas donde tenemos mas de una opción y ninguna es favorable tenemos que inventar otro tipo de soluciones ya que estos motivos no son suficientes para justificar nuestros actos la mayoría de las veces.
Si los actos que cometemos son con la intención de que sean malos nuestra conciencia nos hará saber eso, los remordimientos por haber hecho daño a alguien o haber traicionado la confianza humana son a veces el peor castigo, ya que no se puede revertir lo que se hace y sólo podremos arrepentirnos hasta cierto punto y pedir perdón esperando que quien nos juzga pueda ponerse en nuestro lugar, y trate de comprender las razones que tuvimos para haber actuado de esa manera basándonos en que nos tenga consideración por el simple hecho de que somos todos humanos.

Al asumir nuestra libertad y nuestra responsabilidad de igual manera estaremos un paso más cerca de ser buenas personas a pesar de lo complejo del término, si bien no hay una definición exacta de bondad o los actos pueden ser malos de muchas formas las personas tenemos una idea de esto y podemos calificar a alguien de bueno basándonos en como es su vida y como se relaciona con el mundo, si respeta a las personas tratándolas como tal principalmente. Debemos aprovechar lo positivo de la vida, lo bello y valioso de ella, los placeres que nos ofrece de manera prudente disfrutándolos sin caer en vicios, para que solo nos traigan beneficios y no consecuencias.

Siempre buscamos nuestra felicidad y para ello queremos lo mejor para uno aunque llegue a sonar egoísta y lo mejor de la vida es la alegría que nos brindan las personas, nada más en este mundo puede darnos tanto como otro ser humanos, y lo que nos dan son cosas invaluables como el amor, el respeto, el cariño, la comprensión las cuales son indispensables para que logremos la tan soñada buena vida. Y si queremos buena vida tenemos que dar buena vida contribuyendo en un mundo que aumente la alegría del resto, dejando de lado las divisiones que nos separan sin justificación y la intolerancia hacia aquellos que no conocemos o que es diferente de nosotros ya que si bien presenta una serie de diferencias la esencia, de lo que estamos hechos es exactamente lo mismo, dejar de lado el racismo, la xenofobia que sólo nos retrasan en la evolución del mundo.
Me interesan bastante este tipo de temas y concuerdo en todos los puntos que se exponen ya que la argumentación que da el autor y los principios, experiencias y valores que me han formado se conjugan e interrelacionan, ahora soy capaz de comprender mejor como la ética debe desarrollarse y en que ámbitos influye y me ayuda a reforzar la visión positiva que tengo de la vida por lo que aprecio a la ética ya que lo que busca es justamente que las personas vivamos la vida en la mejor forma que se pueda, que seamos felices, porque si es posible, tenemos que dedicarnos a luchar, a querer, no a resignarnos porque merecemos lo mejor que la vida pueda darnos.

Karla Arancibia A.

Ética para Amador es un libro que debe ser leído por todas las personas que habitan en este mundo. La razón de esta afirmación es que en él se da la clave para poder llevar una buena vida. El autor nos enseña que para vivir bien tenemos que hacer uso de nuestra libertad, es decir, decidir un camino qué tomar, aceptando con ella las consecuencias. Cuando comienza a hablar de la libertad, me ha hecho reflexionar sobre aquellas personas que dicen no tener libertad, porque no pueden hacer lo que ellas quieren. Sin embargo, ya se sabe que libertad no es esta afirmación, sino, pensar detenidamente qué es lo que me conviene para mi vida. Entonces aparece la ética, la cual busca el trasfondo de esta buena vida. A opinión personal, considero que los humanos tenemos de un todo para vivir bien, con esto me refiero a que las personas debemos aprovechar los regalos que nos da la vida. Dios ha hecho las cosas tan perfectamente, que incluso se ha ocupado hasta de cómo nos tendríamos que relacionar.
Ética para Amador, también nos hace reflexionar sobre cómo debe ser nuestro trato entre seres humanos. hoy en DIA está muy de moda el discriminar a los demás, ya sea por su condición social, económica, laboral, entre otros, en donde ya no se trata como a personas, sino que olvidamos completamente que las acciones realizadas por los seres humanos, la mayoría de las veces tiene un por qué. Y las que n, se deben averiguar qué es lo que llevó a que la efectuara. Ejemplo: los ladrones, cuando cometen un delito, lo primeros que se hace es condenar, sin ir más allá y descubrir qué lo llevó a eso. El hecho de los remordimientos, es una verdad al decir que es un completo descontento de cómo se ha usado la libertad. Como dije anteriormente, vivimos decidiendo, pero cuando elegimos una opción que sabemos no es conveniente, pero aún así optamos por ella, los remordimientos hacen su aparición, y es a lo que nosotros llamamos “cargo de conciencia” ¿Por qué se debe llegar a esto? Eso es porque nos colocamos límites, que algunos no están del todo errados, o sino el mundo sería un caos, pero confundimos estos límites cuando dejamos que otro influya en nosotros. Nadie puede ser libre por ti, es decir, nadie puede obligarte a hacer nada, y eso es muy importante que todos lo sepamos. Nadie puede negarnos la alegría, el placer, el compartir con otros, el relacionarnos… el ser humanos.

Francisca Díaz P.

A través de una carta a su hijo, Savater logró comunicar al mundo una forma mas sencilla y concentra de entender la ética. Tendemos a escuchar sobre ella sin realmente dimensionar la forma en que ésta afecta nuestra vida, en cada decisión que tomamos. El ser humano implica muchos aspectos para el autor, en primer lugar nos confiere libertad y con la libertad, la responsabilidad de nuestras acciones, repetidamente al autor hace hincapié en la importancia de darse la buena vida, que finalmente es lo que nosotros decidimos que sea, es aquí cuando en cada acción que realizamos debemos reflexionar y responder por lo que venga con ella. En este sentido, el autor nos explica que no existen técnicas a seguir que nos ayude en la tarea de actuar siempre de la forma correcta., para ello la ética es una útil herramienta, que debemos desarrollar personalmente para que nuestras equivocaciones sean en la menor cantidad posible.
Inevitablemente como seres humanos vivimos siempre en sociedad, y justamente lo que nos hace humanos es reconocernos los unos a los otros como tales, lo que implica tratarnos de esta forma, por ello que al hacer bien a los demás en el fondo nos hacemos bien a nosotros mismos es decir, que nuestro bienestar se encuentra al estar en paz con el resto del mundo y para ello la ética es fundamental.
El autor nos invita a mejorar nuestras vidas, buscando lo que consideremos lo mejor para nosotros a través de nuestras propias decisiones, a reafirmar nuestra libertad, y finalmente a sentir la ética como una experiencia diaria y cercana.

Considero un valioso aporte el lleva la ética como un tema cercano a nosotros, y expuesto de una forma sencilla de entender, a través de ejemplos de nuestra realidad como la política, el sexo, los placeres. Y por la gran creatividad al usar recursos que se relacionan con nuestra cultura, como comparar la historia de Aín y Cabel o ciertas alusiones a algunas películas y repletarlo de frases emblemáticas, que logran impregnar este libro en nuestra memoria, como “Estamos condenados a la libertad”.
Nos permite darnos cuenta, que la ética no es un tema ajeno, exclusivo de quienes deben tomar decisiones o participar de casos extremos donde se involucra la ética, sino que se nos invita a desarrollar una ética personal con el único propósito de lograr la misma meta que ya nos habíamos propuesto: nuestro bienestar. Y de forma más noble aún, a través de los demás, dándonos cuenta que por esto es que debemos ser responsables de nuestras acciones, por que finalmente necesitamos a los demás para lograr nuestra plenitud y “darnos la buena vida”.
Como conclusión puedo decir que, Ética para Amador logra la combinación adecuada entre sencillez y temas profundos, reafirma mi firme creencia sobre no por que mientras mas intrincado y denso sea un libro éste será mejor o completa mas contenidos.

Aeelyn Muñoz

La lectura es, fundamentalmente, el proceso de comprender el significado del lenguaje escrito. Para quienes saben disfrutarla, constituye una experiencia de agrado. La lectura del libro ética para amador significó una nueva forma de entender la ética.
Una de las definiciones entregadas por el Diccionario de la Real Academia Española para la palabra ética la define como conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Esta definición viene siendo muy aplicable a la ética profesional que se busca aplicar en enfermería por lo tanto integrar este libro en el repertorio de conocimientos que debemos tener como futuros profesionales fue muy acotado.
De manera personal podría decir que la lectura del libro ética para Amador es una lectura didáctica, pues el autor sabe cómo lograr que el lector asimile y aplique cada concepto a su experiencia de vida.
Cada vez que leía un párrafo en mi mente analizaba lo que quería comunicarme el autor y de inmediato lo asociaba a situaciones vividas tanto en el área personal como en experiencias dentro de mi formación como profesional de enfermería.
Comprendí que la ética no solo busca ayudarnos a seguir un conducto en nuestro actuar en pro del bienestar del otro, si no que aun más que eso buscaba ayudarme como persona, a mejorar mi capacidad de reflexión y análisis.
Es cierto que se nos da en cada momento la capacidad para decidir pero siendo responsables de las consecuencias de nuestros actos, en este caso lo mejor sería llegar a un consenso, es decir, que todos tengamos las mismas bases en formación, tanto en ética como bioética. Esto ayuda a que la sociedad confíe en nuestras competencias como profesionales de salud, y entre nosotros sepamos que lo que estamos haciendo es lo mejor, pues se analizó y reflexionó al respecto y no fue una decisión deliberada.
El libro y el análisis de este será entonces parte importante en la formación recibida como profesional y me ayudará a tomar la mejor decisión de manera responsable cuando tenga en mis manos, no un objeto, si no algo que no tiene igualación en el mundo, la vida de una persona.

Paulina Córdova

A medida que avanzaba en el trabajo y en el resumen de los nueve capítulos ví como el autor nos habla para hacer lo mejor en nuestras vidas como podemos vivir mas humanamente tratando de no cometer errores o los menos posible, tomando nuestra libertad y la alegría como tesoro fundamental de la vida.
El libro o texto nos llama a ver como llevamos nuestra vida hasta el momento, que hacemos por arreglar las cosas y si realmente usas tu libertad como corresponde o si todavía no te das cuenta de que eres libre o como puedes dejar ser al que realmente eres tú, sin tapujos o sea, haciendo uso de tu libertad, cosa que simplemente muchas veces no nos damos cuenta.

Mitzi Romero

La palabra ética muy nombrada a diario, sin embargo, muchas veces no se conoce su real significado e importancia, es un concepto complejo que involucra múltiples aspectos de la vida. Como futuros profesionales enfermeros, al trabajar con personas, se hace imprescindible conocer y comprender los fundamentos de la vinculación que surge entre la vida humana, los valores y la sociedad, tarea asumida por la ética. Esta busca descubrir, los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social.
A través del análisis del libro “Ética para Amador”, nos induce ha la reflexión sobre temas que vivimos diariamente, ya que su eje central gira entorno a la ética y el lugar que ésta ocupa en nuestras vidas. No es su objetivo el ser un mane ni dar pasos o instrucciones para desenvolvernos en el mundo, sino más bien una guía hacia un análisis de la ética.
Entrega argumentos recalcando aspectos como la libertad, el respeto, la moral, las costumbres, la cultura, las órdenes, el egoísmo y la responsabilidad, permitiendo entender un poco más acerca de nosotros mismos nuestra formación como seres humanos libres.
Frecuentemente estos aspectos son difíciles de llevar a la sociedad actual, ya que vemos una carencia de estos valores y por ello se hace aun más importante la integración de estos conceptos a nuestro diario vivir, pues no vale de nada el solo entenderlos.

domingo, 1 de noviembre de 2009

LOS CURAS PUEDEN ESTAR EN LOS CÓMITES DE ÉTICA HOSPITALARIOS DE MADRID DESDE 1997







  • El primer convenio lo firmó Gallardón en 1997 y después ha sido ratificado en 2008
  • Güemes asegura que no hay ningún sacerdote en los comités de los hospitales de Madrid
  • Su función sigue siendo la asistencia religiosa de aquellos pacientes que así lo soliciten
  • Los curas no tendrían poder de decisión como no lo tiene ningún miembro del comité
  • Güemes afirma que 'los curas no pueden tomar ni una sola decisión clínica'

MADRID.- 8 de abril de 1997, Alberto Ruiz Gallardón, por aquel entonces presidente de la Comunidad de Madrid, y el Arzobispo de Madrid, Monseñor Antonio Rouco Varela firman un convenio para la asistencia religiosa en los hospitales en el que se establece que "el Servicio de Asistencia Religiosa, a través de sus legítimos representantes, formará parte del Comité de Ética y del Equipo Interdisciplinar de cuidados paliativos".

Es decir, según el artículo de aquel convenio, los sacerdotes podían hacer escuchar su voz en los comites de ética asistencial en los que se busca una solución cuando los deseos del paciente entran en conflicto con los del médico, por ejemplo los cuidados paliativos en enfermos terminales o cómo comunicar el fallecimiento de un paciente.

Once años después, en enero de este año, el consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Juan José Güemes Barrios, y de nuevo Monseñor Rouco Varela, renuevan el convenio firmado con Gallardón en 1997 y mantienen intacto el artículo por el cual los sacerdotes formarán parte de los comités de ética.

Aún así y pese a los años que lleva en vigor este acuerdo encontrar algún hospital público madrileño que tenga un sacerdote en su comité de etica es prácticamente imposible.

Según ha asegurado en rueda de prensa el Consejero de Sanidad de la Comunidad, pese a existir esa cláusula desde hace once años, no hay ningún cura en los comités éticos de los hospitales de Madrid. Güemes, además, ha desmentido en términos durísimos que el convenio fuera nuevo, como asegura una información difundida por la Cadena Ser.

Así es, según ha podido saber elmundo.es en los hospitales madrileños no hay sacerdotes en los comités, y la mayoría de los trabajadores coinciden al asegurar que tampoco sabían que pudiera haberlos.

Güemes, además, ha puntualizado a elmundo.es que los sacerdotes "no pueden tomar ni una sola decisión clínica", y que en varias Comunidades Autonómas como Cataluña o Andalucía sí que hay capellanes dentro de los comités. Su función sigue siendo la asistencia religiosa de aquellos pacientes que así lo soliciten, la visita a los enfermos, la celebración de lo actos de culto y el asesoramiento moral y religioso, tal y como indican tanto el convenio de 1997 como el 2008.

Sin embargo, y aunque hubiera algún sacerdote o capellán dentro del comité, que según estos convenios es lícito que estén, estos no tienen poder de decisión como no lo tiene ningún miembro del comité. Los comités de ética no son vinculantes, su decisión no se vota, simplemente se consulta un conflicto entre médico-paciente.


Los partidos en contra del convenio

Aún así, el miedo a que las valoraciones morales puedan interferir cuando está en juego la dignidad y el sufrimiento de las personas ha hecho saltar las alarmas de sindicatos, partidos y asociaciones ante la posibilidad de que la Iglesia pueda decidir en situaciones generalmente más que delicadas.

El PSOE e IU han reclamado la "retirada inmediata" del convenio. El secretario general del PSM, Tomás Gómez, ha anunciado la apertura de un "frente social, institucional y político" para que se derogue el acuerdo. Una medida que también ha sido anunciada por la portavoz del Grupo Parlamentario de IU en la Asamblea de Madrid, Inés Sabanés.

"¿Qué ocurrirá en el caso de aquellos pacientes que se declaren ateos o profesen otra religión se nieguen a esa intromisión sobre su vida?"

"¿Qué ocurrirá en el caso de aquellos pacientes que se declaren ateos, profesen otra religión o simplemente que sin declarar su fe religiosa se nieguen a esa intromisión sobre su vida?", ha afirmado, por otra parte, Maribel Montaño, secretaria de Igualdad.

Que los sacerdotes tenga el derecho legal a formar parte de estos comités no sólo ha preocupado a las formaciones políticas. Asociaciones como DMD (Derecho a Morir Dignamente) han visto como "años de avances se perderían".

"En los comités tiene que haber expertos en bioética, sean sacerdotes o lo que sean, pero si no eres experto se acaba imponiendo la moral de unos pocos a la de la gran mayoría", afirman desde DMD.

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2008/04/24/madrid/1209037903.html





miércoles, 21 de octubre de 2009

LA ENFERMERA QUE CAUSÓ LA MUERTE DE RAYAN PASABA SU PRIMER DÍA CON NEONATOS


Le suministró leche por vía intravenosa y no por la sonda gástrica

Güemes dice que había hecho 'dos años de prácticas en otras unidades'

Alimentarlo y administrarle fármacos no era responsabilidad de la enfermera

Se ofreció a hacerlo porque la supervisora tenía una urgencia


La enfermera que causó la muerte de Rayan, el hijo de la primera víctima mortal de la gripe A en España, no tenía experiencia en el área de Neonatología, el lugar donde los niños prematuros reciben cuidados especiales durante sus primeros días de vida. Lo confirmó el consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Juan José Güemes, quien aseguró que, de hecho, "era el primer día de la enfermera en Neonatología". Güemes, no obstante, defendió que la enfermera estaba "capacitada" y contaba con las "destrezas" necesarias para su puesto, por lo que pidió "evitar especulaciones".

La enfermera terminó sus estudios en la Universidad Complutense de Madrid el 3 de julio del 2007, trabajó durante más de un año en el 12 de Octubre en la unidad de reanimación (del 21 de julio al 15 de septiembre de 2007) y en la UCI (desde el 1 de octubre de 2007 al 30 de septiembre de 2008), informan Rafael J. Álvarez y Olga R. Sanmartín en el diario EL MUNDO.

Comenzó a trabajar en urgencias del materno infantil del Marañón el 4 de diciembre de 2008 cubriendo una baja de maternidad y hace un mes que estaba en Hospitalización.

Sin embargo, el domingo fue su primer -y posiblemente su último- día en la unidad de neonatos, una planta de "élite" y de "altísima complejidad", según el principal sindicato de enfermería y la Organización Colegial de Enfermería.

El bebé falleció el domingo por la noche al serle administrado suero lácteo en vena en lugar de introducirlo por la sonda nasogástrica (un tubo que entra por la nariz y llega hasta el estómago). Por vía intravenosa se administran fármacos y medicamentos.


Alimentarlo no era su responsabilidad


Según fuentes de la Comunidad de Madrid consultadas por elmundo.es, la enfermera no era la persona encargada de alimentar y medicar al neonato, pero se ofreció a hacerlo debido a que su supervisora había sido requerida para un servicio urgente.

Personal de enfermería experimentado en UCI pediátrica manifestó a Efe que "no es tan fácil" cometer el error que causó la muerte de Rayan, ya que la sonda nasogástrica y la vía para suministrar la leche son diferentes, incluso de color, y están separadas para evitar errores.

Sí es parecida la solución médica, de color blanquecino, y puede ser confundida con la leche, pero las vías de administración son diferentes, explicaron.

Según las fuentes, para evitar manipular demasiado a niños prematuros se introducen alargadores en las sondas y en ocasiones se produce "cierta maraña" de cables, pero siempre hay que cerciorarse de que la conexión es la correcta.

"Puede que hayan desconectado la vía por un momento y tuvieran la leche preparada y en ese contexto se produjera el error", han especulado las fuentes que han asegurado que, si el fallo hubiera sido el inverso, hubiera tenido solución. El medicamento se suministra de forma más lenta que la alimentación y da tiempo a reaccionar, y a realizar un aspirado de estómago, agregaron.

Al inyectar en vena un alimento como la leche que no es estéril las consecuencias son fatales, concluyeron las fuentes, que indicaron que la alimentación puede ser suministrada por una auxiliar mientras la medicación requiere generalmente a un enfermero.


La noticia de la muerte


La noticia de la muerte se escapó un poco más tarde del mediodía. Tres cuartos de hora después, el gerente del Gregorio Marañón, Antonio Barba, compareció ante los periodistas en una sala tan oscura como lo que tenía que decir. "Se ha intentado limpiar su sangre, pero su condición de prematuro no ha ayudado a una situación de por sí muy grave. Los órganos eran muy pequeños y no todos funcionaban al 100%".

Barba explicó que los médicos trabajaron para salvar la vida del bebé "toda la noche". "El hospital asume toda responsabilidad humana, profesional y patrimonial", dijo el gerente, que antes de enfrentarse a la prensa se había reunido con algunos familiares de Rayan.

Rayan nació de forma prematura, ya que el parto fue provocado a las 28 semanas de gestación dado el peligro de muerte de la madre y, por ello, estaba siendo alimentado por vía nasogástrica con leche.




Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2009/07/13/madrid/1247508313.html

miércoles, 9 de septiembre de 2009

LA FELICIDAD PUEDE SER CONTAGIOSA, AFIRMA UN ESTUDIO CIENTÍFICO


La felicidad se extiende con facilidad a través de las redes sociales de familiares, amigos y vecinos, aseguran investigadores estadounidenses en un estudio presentado este jueves.

Conocer a alguien que sea feliz le da a una persona un 15,3 por ciento más de posibilidades de serlo, según indica un estudio realizado por científicos de la Universidad de Harvard y de la Universidad de California en San Diego.

El amigo feliz de un amigo incrementa tus opciones de alcanzar la felicidad en un 9,8 por ciento e incluso el amigo de la hermana de tu vecino puede darte un 5,6 por ciento de posibilidades, señala el estudio, publicado por British Medical Journal en su página web.

Los investigadores descubrieron que las personas felices que están muy próximas geográficamente eran más efectivas a la hora de contagiar su buen humor. También hallaron que las personas más felices se encontraban en el centro de grandes redes sociales.

Los científicos basaron su conclusión en un estudio de las relaciones de casi 5.000 personas, rastreadas durante décadas.

Los resultados muestran que un amigo feliz que vive dentro de un radio de 0,8 kilómetros te da un 42 por ciento más de posibilidades de ser feliz. Si ese mismo amigo vive a 3,2 kilómetros de ti, su influencia disminuye un 22 por ciento. Los amigos felices que están más alejados no ejercen una influencia significativa.

De modo similar, los hermanos felices te dan un 14 por ciento más de probabilidades de ser feliz, pero sólo si viven a menos de 1,6 kilómetros de ti. Las esposas felices aportan un 8 por ciento si viven bajo tu mismo techo. Los vecinos que viven puerta con puerta y son felices te dan un 34 por ciento más de opciones de ser feliz también, pero este efecto se anula con otros vecinos, incluso si viven en el mismo edificio.

Los científicos concluyeron que la felicidad es como una enfermedad contagiosa.

"Tu estado emocional depende no sólo de las acciones o elecciones que tú haces, sino también de las acciones o elecciones que hacen otros, muchos de los cuales ni siquiera conoces", afirmó el doctor Nicholas A. Christakis, un sociólogo físico y médico de la Universidad de Harvard que es coautor del estudio.

La investigación sigue la tendencia creciente a medir el bienestar como un componente crucial de la salud pública. Los científicos han documentado que las personas que se describen como felices suelen vivir más tiempo, incluso si padecen enfermedades crónicas. (Xinhua)

Fuente: http://spanish.peopledaily.com.cn/31614/6547455.html

DIPUTADOS APRUEBAN GRADO UNIVERSITARIO PARA CARRERAS AREA SALUD



El Proyecto de ley que fue aprobado con 75 votos a favor y 16 abstenciones, retornó a la Comisión de Educación por haber recibido algunas indicaciones.

El Colegio de Enfermeras de Chile informa el avance que ha tenido el proyecto de ley que otorga exclusividad universitaria a enfermería y otras seis carreras de la salud.

Aún cuando enfermería nunca perdió su exclusividad universitaria, el Colegio sigue atento el desarrollo de esta ley ya que establece una definición básica de calidad para quienes estudian e imparten estas carreras de salud.

El texto legal indica que los Institutos Profesionales que imparten las carreras de Kinesiología, Fonoaudiología, Obstetricia y Puericultura, Nutrición, Tecnología Médica y Terapia Educacional, no podrán, a contar de un año de la publicación de esta ley, incorporar nuevas promociones.

Asimismo, las Universidades que impartan las carreras mencionadas, deberán establecer planes y programas especiales para aquellos que obtuvieron su título profesional en Institutos.

Es de esperar que el próximo proyecto de ley que sea aprobado por el parlamento sea aquel que le permita a los Colegios Profesionales retomar su condición jurídica perdida durante los años de la dictadura.

(...)

Fuente: Colegio de enfermeras de Chile publicado el martes, 08 de septiembre de 2009 Disponible en http://www.colegiodeenfermeras.cl/



PROBLEMAS ÉTICOS DE LA CLONACION HUMANA




Con la clonación humana se alimenta la idea de que algunos hombres pueden tener un dominio total sobre la existencia de los demás, hasta el punto de programar su identidad biológica -seleccionada sobre la base de criterios arbitrarios o puramente instrumentales-, la cual, aunque no agota la identidad personal del hombre, caracterizada por el espíritu, es parte constitutiva de la misma. Esta concepción selectiva del hombre tendrá entre otros efectos, un influjo negativo en la cultura, incluso fuera de la práctica -numéricamente reducida- de la clonación, puesto que favorecerá la convicción de que el valor del hombre y de la mujer no depende de su identidad personal, sino sólo de las cualidades biológicas que pueden apreciarse y, por tanto, ser seleccionadas.

 En el proceso de clonación se pervierten las relaciones fundamentales de la persona humana: la filiación, la consanguinidad, el parentesco y la paternidad o maternidad. Una mujer puede ser hermana gemela de su madre, carecer de padre biológico y ser hija de su abuelo.

Como en toda actividad artificial se “emula” e “imita” lo que acontece en la naturaleza, pero a costa de olvidar que el hombre no se reduce a su componente biológico, sobre todo cuando éste se limita a las modalidades reproductivas que han caracterizado sólo a los organismos más simples y menos evolucionados desde el punto de vista biológico.

 La clonación humana merece un juicio negativo también en relación a la dignidad de la persona clonada, que vendrá al mundo como “copia” (aunque sea sólo copia biológica) de otro ser.

En efecto, esta práctica propicia un íntimo malestar en el clonado, cuya identidad psíquica corre serio peligro por la presencia real o incluso sólo virtual de su “otro”. Tampoco es imaginable que pueda valer un pacto de silencio, dado que el clonado fue engendrado para que se asemejara a alguien que “valía la pena” clonar y, por tanto, recaerán sobre él atenciones y expectativas no menos nefastas, que constituirán un verdadero atentado contra su subjetividad personal.

 En efecto, limitar la prohibición de la clonación al hecho de impedir el nacimiento de un niño clonado permitiría de todos modos la clonación del embrión-feto, implicando así la experimentación sobre embriones y fetos, y exigiendo su supresión antes del nacimiento, lo cual manifiesta un proceso instrumental y cruel respecto al ser humano.

 El cuerpo humano es el elemento integrante y de la identidad personal de cada uno, y no es lícito usar a la mujer para que proporcione óvulos con los cuales realizar experimentos de clonación.

Es inmoral porque también el ser clonado es un “hombre”, aunque sea en estado embrional.

En contra de la clonación humana se pueden aducir, además todas las razones, orales que han llevado a la condena de la fecundación in vitro en cuanto tal o al rechazo radical de la fecundación in vitro destinada sólo a la experimentación.

El proyecto de la “clonación humana” es una terrible consecuencia a la que lleva una ciencia sin valores y es signo del profundo malestar de nuestra civilización, que busca en la ciencia, en la técnica y en la “calidad de vida” sucedáneos al sentido de la vida y a la salvación de la existencia.

La proclamación de la “muerte de Dios” con la vana esperanza de un “superhombre”, conlleva un resultado claro: la “muerte del hombre”. En efecto, no debe olvidarse que el hombre, negando su condición de criatura, más que exaltar su libertad, genera nuevas formas de esclavitud, nuevas discriminaciones, nuevos y profundos sufrimientos. La clonación puede llegar a ser la trágica parodia de la omnipotencia de Dios. El hombre, ha quien Dios ha confiado todo lo creado dándole libertad e inteligencia, no encuentra en su acción solamente los límites impuestos por la imposibilidad práctica, sino que él mismo, en su descreimiento entre el bien y el mal, del saber trazar sus propios confines. Una vez más, el hombre debe elegir: tiene que decidir entre transformar la tecnología en un instrumento de liberación o convertirse en su esclavo introduciendo nuevas formas de violencia y sufrimiento.


 Fuente: www.compendiodenfermeria.com


INVESTIGACIÓN EN LOS ANDES: ACUSADA DE EUTANASIA AFIRMA QUE NO QUISO MATAR A ANCIANA


Eileen Torrealba admitió haber inyectado una dosis de insulina a la paciente terminal, pero aseguró que lo hizo "para aliviarla".


LOS ANDES. – En medio de sollozos, la paramédico Eileen Torrealba Farías (22) declaró ayer que nunca tuvo la intención de matar a Laura Guajardo Guajardo, de 84 años, quien falleció el 20 de noviembre de 2006, por una dosis de insulina inyectada por la joven, y lo que motivó el primer juicio oral por presunta eutanasia o muerte asistida en la historia de la Reforma Penal chilena.

Por este hecho, ocurrido en el Hospital San Juan de Dios de Los Andes, también está imputada la paramédico Ana Quiroz Rojas (50), quien habría entregado el frasco de insulina a Eileen Torrealba para que ésta lo administrara a la paciente, que estaba inconsciente y en estado terminal.


"Nunca quise quitarle la vida a la abuelita. Como ella era diabética, pensé que tenía una glicemia muy alta y que la insulina podría aliviarla... Ella estaba abandonada por su familia, no recibía alimentación ni medicamentos. Se encontraba en estado de sopor y con una septicemia generalizada", dijo la imputada entre llantos.


La paramédico, ex alumna de la carrera de Enfermería de la Universidad Andrés Bello, admitió haber inyectado insulina a la mujer, pero insistió en que lo hizo sin intención de darle muerte.


"La abuelita ya no estaba recibiendo tratamiento. Tenía todo el cuerpo lleno de heridas, nunca había visto a una persona en un estado como ése", aseguró ante el Tribunal Oral.


Al asumir su turno ese 20 de noviembre, a Eileen Torrealba se le informó que Laura Guajardo se encontraba en muy grave estado y que podría morir en cualquier momento.

En la audiencia, la joven aseguró que Ana Quiroz -paramédico con 16 años de experiencia- le entregó el frasco con insulina cristalina, diciéndole: "Hazte mujer, inyéctaselo todo". No obstante, Torrealba sostiene que sólo administró 0,6 cc del medicamento, y con el propósito de aliviar a la paciente.


"Si hubiera querido quitarle la vida, le habría inyectado todo el frasco", sostuvo.


Su testimonio no coincide con el de Ana Quiroz, quien aseguró al tribunal que nunca instruyó inyectar a la paciente, sino que sólo se limitó a entregar la droga a su compañera.
El fiscal Navarro solicitó una pena de 10 años de prisión para Ana Quiroz y de 5 para Eileen Torrealba, como autoras del delito de homicidio calificado en grado de consumado.